Café Exposé recenserar Martin Lings' Muhammedbiografi.
En bok alla borde läsa med tanke på hur mycket dumheter som sägs om islam nu för tiden.
den 15 juli 2008
Muslimsk mässa
I Storbritannien har en gigantisk mässa, Islamexpo, just avslutats.
Släktingar och vänner till mig i London var där. De var mer än nöjda med programmet.
I en alarmistisk artikel smutskastar Ed Hussain mässan. Det verkar som att han håller på att tappa balansen. Jag är besviken på honom. Redan i hans bok The Islamist anade jag ett labilt drag.
Han får svar på tal i The Guardian.
Hussain och hans tankesmedja kommer att marginaliseras. Något jag försiktigt förutspådde när The Qulliam Foundation grundades. Men jag tycker mycket av det Hussain och hans kollega Maajid Nawaz sa var bra.
Kritik av ideologiseringen av islam är intressant, men bör komma från balanserade personligheter som har muslimernas förtroende och som vill islams bästa.
En sådan är Zaid Shakir. Läs Islam - Religion or Ideology?
UNT:s ledare om mässan
Släktingar och vänner till mig i London var där. De var mer än nöjda med programmet.
I en alarmistisk artikel smutskastar Ed Hussain mässan. Det verkar som att han håller på att tappa balansen. Jag är besviken på honom. Redan i hans bok The Islamist anade jag ett labilt drag.
Han får svar på tal i The Guardian.
Hussain och hans tankesmedja kommer att marginaliseras. Något jag försiktigt förutspådde när The Qulliam Foundation grundades. Men jag tycker mycket av det Hussain och hans kollega Maajid Nawaz sa var bra.
Kritik av ideologiseringen av islam är intressant, men bör komma från balanserade personligheter som har muslimernas förtroende och som vill islams bästa.
En sådan är Zaid Shakir. Läs Islam - Religion or Ideology?
UNT:s ledare om mässan
den 10 juli 2008
Inte bortglömd
Till min förvåning har man ännu inte glömt bort Parakletos. Idag recenseras den i Sydsvenska Dagbladet. Jag har räknat till ungefär tjugofem recensioner hittills. Inte dåligt.
"Some other time, inshallah"
Den iranska tevekanalen Press TV har intervjuat William Chittick.
Han berättar bland annat om hur han kom i kontakt med Seyyed Hossein Nasr i Beirut på 60-talet och om sin bekantskap med den shiitiske tänkaren Tabatabai.
Samtalet avslutas med bönen: "En annan gång, inshallah". Hoppas att det blir snart. Tills dess kan ni passa på att kika på Café Exposés klipp i vilka Nasr presenterar sin bok The Garden of Truth.
Han berättar bland annat om hur han kom i kontakt med Seyyed Hossein Nasr i Beirut på 60-talet och om sin bekantskap med den shiitiske tänkaren Tabatabai.
Samtalet avslutas med bönen: "En annan gång, inshallah". Hoppas att det blir snart. Tills dess kan ni passa på att kika på Café Exposés klipp i vilka Nasr presenterar sin bok The Garden of Truth.
den 9 juli 2008
Nasr om mulla Rumi
I ett föregående inlägg konstaterade jag att Nasr är felbar och att jag inte är någon okritisk anhängare av hans idéer. Den här gången tänkte jag lyfta fram en av hans positiva (men inte ofelbara) insatser, nämligen att hävda sufismens islamiska ursprung legitimitet.
Västerländska orientalister har inte sparat på krafterna i deras strävan att demoralisera, splittra och alienera muslimerna genom att avislamisera sufismen.
Deras ansträngningar har dock varit fruktlösa. Sufismen lever i högsta välmåga och förvrängningar och pseudoläror avslöjas och avfärdas illa kvickt.
Nasr har oförtröttligt försvarat islam mot orientalisternas försåtliga angrepp. Den 11 juni i år intervjuades Seyyed Hossein Nasr av tidningen Counterpunch. Ämnet var mulla Jalal Ad-Din Rumis inflytande i den moderna världen.
Mulla Rumi är oskiljaktig från den islamiska traditionen
"First of all, Jalaluddin Rumi is completely rooted in Islamic teachings of the Quran. He was a great scholar, he belonged to a madrasa, and he knew Islamic theology and jurisprudence very well."
"He was a remarkable, remarkable scholar, besides being a great saint. He was completely rooted in Islamic tradition. I'm totally opposed to those who try to pull Rumi out of his Islamic foundations by ignoring that element."
Varför lider den muslimska världen?
"The main answer is that the Islamic world is suffering not only because of external oppression but also because of the loss of its own dignity, of its own heritage, of its own practice of Islam, of its weakening of its own ethics..."
Andliga övningar har politisk effekt
"There is no way throughout Islamic society for Islam as a society, as a civilization, to revive itself without this inner spiritual vitality that came to it. And also militarily, the great movements of resistance against colonial powers in the 18th and 19th century were almost all from Sufis: Imam Shamil in Caucasia, Amir Abd al Qadir in Algeria, The Barelvi family in the modern province of India, today which is Pakistan, and you can go down the line. What is tragic today is that there is a number of Muslims who think that all the solutions are to be found simply by external actions. They don’t have to do anything within themselves. This is a deeply Western idea – modern, Western idea, where you try to improve the world without improving yourself. And this is what the Muslims who talk about others putting their heads in the sand and that “We are doing jihad and we are political” and so forth, they are emulating a very important mistake of modernism."
Jihad
"First of all, The Bin Ladens must not be confused with authentic jihad – it’s quite something else. If you want an example of external jihad, you should cite Amir Abd al Qadir who fought against the French in the 19th century, which was quite something else."
Profeten är ett föredöme för alla människor
"He sets the model for all of them. He sets the model for being a good statesman. He also sets the model for being a good warrior, for chivalry, of nobility, of all the things which the Quran and Hadith [The recorded collections of the sayings and traditions of the Prophet] says of treating your enemy with dignity and kindness. The Quran explicitly opposes the killing of innocent people and the Prophet was always careful in doing that. If they had to fight a war, he was always on the side of peace as soon as it was possible to make peace because that’s what the Quran says also. He was the exemplar ruler, exemplar father, exemplar warrior, and once you have a family, you have contentions, you have problems, human problems, and it’s the human order. He set the example and model for Muslims for all the different endeavors. He is not only the example of the spiritual life, but he is also an example for our life in this world. Because Islam, in contrast to Christianity and Buddhism, does not have monasticism; spiritual life, social life, they are all integrated and related together in one way or another. And the Prophet represents that in his life."
Synkretism och andlig slapphet
"It’s only in the modern world, where there is a hatred of religion, and there are certain sectors of modern society where there is an idea that you can take the spiritual teachings of a religion outside of a religion and practice them; these ideas are brought forward. That appears to be easy. You can say, “Oh, well. I don’t have to bother about not eating pork, and not drinking wine, and all you have to do is read the beautiful poetry of Rumi and talk about wine, women and song. Or something like that.” This kind of attitude. This is the antipode of the other attitude which says Islam is nothing but throwing bombs, it has nothing to do with internal or inward purification."
Spreds islam med svärdet?
"This is all Western propaganda from the Middle Ages which is totally untrue. First of all, 300 years after the rise of Islam there were Zoroastrians in Iran. The Muslim armies never forced people to accept Islam. It was only within Arabia that God ordered the idolaters to have a choice of either embracing Islam or fight against Muslims, because He wanted to remove this terrible idolatry that exited there. But outside Arabia where Islam met Christians, Jews, Zoroastrians and Hindus, they were given a choice by and large. That’s why many Christians and Jewish communities survived in the Muslim world, but gradually many of them embraced Islam for different reasons. First of all, let’s stop talking about the spread by the sword. The Islamic world doesn’t stop in the Arab world or Persia. There is the whole Turkic world, the Central Asian world, South Asian world, Southeast Asian world, and African world."
"If you have a billion Muslims, 900 million of them were not brought into Islam by any kind of invasion, but most of them through the Sufis, because human beings are such that they are affected by people of spiritual character. Certainly when they display nobility and hospitality and gentility and love and are not selfish or aggressive, and they are honest. People who were also traders were also men of Sufism, as we see around Java, people who were outwardly trading but were also men of very high spiritual character. Otherwise no trader would be able to convert a person from one religion to another. It was because they were men of spiritual character."
"The Qadiri and Chisti Sufi orders in South Asia played an incredible role. Moinuddin Chishti, this incredible master who founded the Chishti order, originally Chisht was in the border of modern day Afghanistan and Pakistan, he was brought to India as a young man. He was a great saint. Openly, Hindus came to him, he would pray for them, he would be kind to them, and he would eat with them. Many of these Hindus realized this man was beyond all the distinctions of caste and social classifications that existed in India. I’m not trying to criticize the caste system that has its own philosophy, but the oppressive aspect of social stratification did not exist for him, so, many Hindus came to him. And they say he brought over 500,000 people to Islam during his life. Same with the Qadiris, some of these were great teachers who did not take a sword and try to fight against the Hindus. They made friends with the Hindus. In fact many Hindu yogis and Sufis met, they became friends, they spoke about the knowledge and love of God; about all the similarities that exist. And then the simplicity of Islam, the fact these people practiced what they preached brought many, many Hindus into Islam. It is very clear, you can see it: without Sufism, Islam would not have spread into two thirds of what we call the Islamic world."
Läs hela intervjun i Counterpunch
Västerländska orientalister har inte sparat på krafterna i deras strävan att demoralisera, splittra och alienera muslimerna genom att avislamisera sufismen.
Deras ansträngningar har dock varit fruktlösa. Sufismen lever i högsta välmåga och förvrängningar och pseudoläror avslöjas och avfärdas illa kvickt.
Nasr har oförtröttligt försvarat islam mot orientalisternas försåtliga angrepp. Den 11 juni i år intervjuades Seyyed Hossein Nasr av tidningen Counterpunch. Ämnet var mulla Jalal Ad-Din Rumis inflytande i den moderna världen.
Mulla Rumi är oskiljaktig från den islamiska traditionen
"First of all, Jalaluddin Rumi is completely rooted in Islamic teachings of the Quran. He was a great scholar, he belonged to a madrasa, and he knew Islamic theology and jurisprudence very well."
"He was a remarkable, remarkable scholar, besides being a great saint. He was completely rooted in Islamic tradition. I'm totally opposed to those who try to pull Rumi out of his Islamic foundations by ignoring that element."
Varför lider den muslimska världen?
"The main answer is that the Islamic world is suffering not only because of external oppression but also because of the loss of its own dignity, of its own heritage, of its own practice of Islam, of its weakening of its own ethics..."
Andliga övningar har politisk effekt
"There is no way throughout Islamic society for Islam as a society, as a civilization, to revive itself without this inner spiritual vitality that came to it. And also militarily, the great movements of resistance against colonial powers in the 18th and 19th century were almost all from Sufis: Imam Shamil in Caucasia, Amir Abd al Qadir in Algeria, The Barelvi family in the modern province of India, today which is Pakistan, and you can go down the line. What is tragic today is that there is a number of Muslims who think that all the solutions are to be found simply by external actions. They don’t have to do anything within themselves. This is a deeply Western idea – modern, Western idea, where you try to improve the world without improving yourself. And this is what the Muslims who talk about others putting their heads in the sand and that “We are doing jihad and we are political” and so forth, they are emulating a very important mistake of modernism."
Jihad
"First of all, The Bin Ladens must not be confused with authentic jihad – it’s quite something else. If you want an example of external jihad, you should cite Amir Abd al Qadir who fought against the French in the 19th century, which was quite something else."
Profeten är ett föredöme för alla människor
"He sets the model for all of them. He sets the model for being a good statesman. He also sets the model for being a good warrior, for chivalry, of nobility, of all the things which the Quran and Hadith [The recorded collections of the sayings and traditions of the Prophet] says of treating your enemy with dignity and kindness. The Quran explicitly opposes the killing of innocent people and the Prophet was always careful in doing that. If they had to fight a war, he was always on the side of peace as soon as it was possible to make peace because that’s what the Quran says also. He was the exemplar ruler, exemplar father, exemplar warrior, and once you have a family, you have contentions, you have problems, human problems, and it’s the human order. He set the example and model for Muslims for all the different endeavors. He is not only the example of the spiritual life, but he is also an example for our life in this world. Because Islam, in contrast to Christianity and Buddhism, does not have monasticism; spiritual life, social life, they are all integrated and related together in one way or another. And the Prophet represents that in his life."
Synkretism och andlig slapphet
"It’s only in the modern world, where there is a hatred of religion, and there are certain sectors of modern society where there is an idea that you can take the spiritual teachings of a religion outside of a religion and practice them; these ideas are brought forward. That appears to be easy. You can say, “Oh, well. I don’t have to bother about not eating pork, and not drinking wine, and all you have to do is read the beautiful poetry of Rumi and talk about wine, women and song. Or something like that.” This kind of attitude. This is the antipode of the other attitude which says Islam is nothing but throwing bombs, it has nothing to do with internal or inward purification."
Spreds islam med svärdet?
"This is all Western propaganda from the Middle Ages which is totally untrue. First of all, 300 years after the rise of Islam there were Zoroastrians in Iran. The Muslim armies never forced people to accept Islam. It was only within Arabia that God ordered the idolaters to have a choice of either embracing Islam or fight against Muslims, because He wanted to remove this terrible idolatry that exited there. But outside Arabia where Islam met Christians, Jews, Zoroastrians and Hindus, they were given a choice by and large. That’s why many Christians and Jewish communities survived in the Muslim world, but gradually many of them embraced Islam for different reasons. First of all, let’s stop talking about the spread by the sword. The Islamic world doesn’t stop in the Arab world or Persia. There is the whole Turkic world, the Central Asian world, South Asian world, Southeast Asian world, and African world."
"If you have a billion Muslims, 900 million of them were not brought into Islam by any kind of invasion, but most of them through the Sufis, because human beings are such that they are affected by people of spiritual character. Certainly when they display nobility and hospitality and gentility and love and are not selfish or aggressive, and they are honest. People who were also traders were also men of Sufism, as we see around Java, people who were outwardly trading but were also men of very high spiritual character. Otherwise no trader would be able to convert a person from one religion to another. It was because they were men of spiritual character."
"The Qadiri and Chisti Sufi orders in South Asia played an incredible role. Moinuddin Chishti, this incredible master who founded the Chishti order, originally Chisht was in the border of modern day Afghanistan and Pakistan, he was brought to India as a young man. He was a great saint. Openly, Hindus came to him, he would pray for them, he would be kind to them, and he would eat with them. Many of these Hindus realized this man was beyond all the distinctions of caste and social classifications that existed in India. I’m not trying to criticize the caste system that has its own philosophy, but the oppressive aspect of social stratification did not exist for him, so, many Hindus came to him. And they say he brought over 500,000 people to Islam during his life. Same with the Qadiris, some of these were great teachers who did not take a sword and try to fight against the Hindus. They made friends with the Hindus. In fact many Hindu yogis and Sufis met, they became friends, they spoke about the knowledge and love of God; about all the similarities that exist. And then the simplicity of Islam, the fact these people practiced what they preached brought many, many Hindus into Islam. It is very clear, you can see it: without Sufism, Islam would not have spread into two thirds of what we call the Islamic world."
Läs hela intervjun i Counterpunch
den 8 juli 2008
DO stämmer Western Union
Det är nu avgjort att Diskrimineringsombudsmannen stämmer Western Union.
Här kan man läsa stämningen.
Här kan man läsa stämningen.
den 7 juli 2008
En jahils bekännelse
Tidskriften Horisont recenserar Parakletos. Man hittar inga större fel. Det hävdas att det ”innerliga tonfallet” smittar av sig på läsarna. Idag ska jag göra ett försök att vara innerlig även i bloggenren.
”Poeten utnyttjar sina teologiska kunskaper för att visa att Mohammed är den världsfrälsare som judendom, kristendom, hinduism och buddhism i sina urkunder har förutspått ska komma till jorden för att väcka människan.”
”Parakletos är uppbyggelsepoesi och utgör upplysningen efter Omars tre tidigare böcker vars karaktär var det religiösa sökandets.”
Recensenten har rätt i sin bedömning om den trevande karaktären hos föregående samlingar. De har präglats av en försiktig ton och den osäkres vilja att behaga. Eftergifter inför föreställda läsare. Tvivel och oärligt flörtande. I Tregångare och Faraos förbannelse fanns det uppriktiga försök att skildra det underbara jag fått uppleva genom islam, förvisso, men också ren förställning och sådant som tangerade eller överskred mina etiska gränser.
Efter en mörk period tyngd av dåligt samvete och tappad djupkontakt med mitt eget inre har jag nu återvänt dit där jag en gång började när jag som 17-åring för första gången gick in i en moské. Till en bergfast och enkel tro på Gud, profeten och Koranen.
Med den skillnaden att den här gången bottnar tron aningen djupare än förr. Erfarenheterna har satt spår. Hoppas jag åtminstone.
Med ”enkel” menar jag icke-märkvärdig. Jag tror på samma sätt som de flesta andra muslimer. Inga åthävor.
Det är klart att tron i en annan mening inte är ”enkel”. Tron är paradoxal: på samma gång det allra svåraste och det allra enklaste. Jag får försöka reda ut i en kommande essä.
Jag kan inte längre stå för allt jag sagt och skrivit före juli 2008. Finner ni något jag sagt eller skrivit före detta datum så fråga mig gärna om jag kan stå för det. Ta inget för givet. Somligt har varit rätt och riktigt - till och med bra - men uppblandat med det mindre lyckade och det helt förkastliga.
Mycket av det jag producerat hittills räknar jag från och med nu till min jahiliyya, dvs. ett tillstånd av förvirring, okunnighet och oförstånd. Jag var hemfallen åt nycker.
Människor är till naturen svaga. Jag har gjort många misstag. Dock nämner jag dem inte här. Ni som känner mig vet antagligen ändå vad jag syftar på. Förhoppningsvis inträder nu en tid av besinning, balans och ärlighet mot mig själv och trons principer. Inshallah.
Jag har - då jag var jahil - varit slarvig gentemot mig själv och mina medmänniskor. Jag har inte lyssnat tillräckligt vare sig inåt eller utåt. Från och med nu ska jag ha som regel att tänka två gånger innan jag fattar beslut.
Avslutningsvis vill jag passa på att tacka alla som har hjälpt mig att komma dit där jag är nu.
”Poeten utnyttjar sina teologiska kunskaper för att visa att Mohammed är den världsfrälsare som judendom, kristendom, hinduism och buddhism i sina urkunder har förutspått ska komma till jorden för att väcka människan.”
”Parakletos är uppbyggelsepoesi och utgör upplysningen efter Omars tre tidigare böcker vars karaktär var det religiösa sökandets.”
Recensenten har rätt i sin bedömning om den trevande karaktären hos föregående samlingar. De har präglats av en försiktig ton och den osäkres vilja att behaga. Eftergifter inför föreställda läsare. Tvivel och oärligt flörtande. I Tregångare och Faraos förbannelse fanns det uppriktiga försök att skildra det underbara jag fått uppleva genom islam, förvisso, men också ren förställning och sådant som tangerade eller överskred mina etiska gränser.
Efter en mörk period tyngd av dåligt samvete och tappad djupkontakt med mitt eget inre har jag nu återvänt dit där jag en gång började när jag som 17-åring för första gången gick in i en moské. Till en bergfast och enkel tro på Gud, profeten och Koranen.
Med den skillnaden att den här gången bottnar tron aningen djupare än förr. Erfarenheterna har satt spår. Hoppas jag åtminstone.
Med ”enkel” menar jag icke-märkvärdig. Jag tror på samma sätt som de flesta andra muslimer. Inga åthävor.
Det är klart att tron i en annan mening inte är ”enkel”. Tron är paradoxal: på samma gång det allra svåraste och det allra enklaste. Jag får försöka reda ut i en kommande essä.
Jag kan inte längre stå för allt jag sagt och skrivit före juli 2008. Finner ni något jag sagt eller skrivit före detta datum så fråga mig gärna om jag kan stå för det. Ta inget för givet. Somligt har varit rätt och riktigt - till och med bra - men uppblandat med det mindre lyckade och det helt förkastliga.
Mycket av det jag producerat hittills räknar jag från och med nu till min jahiliyya, dvs. ett tillstånd av förvirring, okunnighet och oförstånd. Jag var hemfallen åt nycker.
Människor är till naturen svaga. Jag har gjort många misstag. Dock nämner jag dem inte här. Ni som känner mig vet antagligen ändå vad jag syftar på. Förhoppningsvis inträder nu en tid av besinning, balans och ärlighet mot mig själv och trons principer. Inshallah.
Jag har - då jag var jahil - varit slarvig gentemot mig själv och mina medmänniskor. Jag har inte lyssnat tillräckligt vare sig inåt eller utåt. Från och med nu ska jag ha som regel att tänka två gånger innan jag fattar beslut.
Avslutningsvis vill jag passa på att tacka alla som har hjälpt mig att komma dit där jag är nu.
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)
